۞ سُبْحَانَ اللَِه وَ بِحَمدِهِ عَـدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وزِنَةَ عَرْشِهِ و مِدَادَ كَلِمَاتِه ۞       يُريِدُونَ لِيُطۡفِٔــُٔو نُورَ اؐللهِ بِأَفۡـوَٰهِهِمۡ وَ اؐللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ۧ وِلَوۡ كَرِهَ اؐلكـٰفِـرُونَ ۞      هُوَ اؐلَّذِىۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُ ۥ بِاؐلۡهُدَىٰ وَ دِينِ اؐلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُ ۥ عَلَى اؐلدِّينِ كُـلِّهِ ۦ وَ لَوۡكَرِهَ اؐلۡمُشۡرِكُونَ

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Croire à l'invisible/Ghayb

Il existe le monde du visible et celui de l’invisible, cest ce l'on appele : le monde de " Moulk " et celui de " Malakoute ", le monde supérieur et le monde inférieur ou le monde des cieux et celui de la terrestre. Plusieurs versets attestent de l’existence de ces deux mondes. Rappelons qu’à l’origine les deux mondes ne formaient qu’un mais qu’ils ont été dissociés par la suite, séparant ainsi les créatures de ces deux mondes. A ce propos, Allah azawajal vert dit : " Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?" (Coran 21/30).

La croyance en l’invisible est décrite dans la Sourate 2 (Al Bakarra) verset 3, ce verset comme étant la première qualité essentielle du croyant. Cette qualité représente le fondement même de la religion et la base de toutes ses racines et de ses branches. Bien que l’intellect et la compréhension soient importants en Islam, il ne peut y avoir de foi sans la croyance de l’invisible, et de l'accepter, de s’y soumettre et de ne pas interroger au sujet du pourquoi ni du comment. Le rejet de tout ce qui est invisible équivaut au rejet de la foi toute entière.

Allah azawajal vert dit : " qui croient à l'invisible et accomplissent comme il faut la Salãt et dépensent (dans l'obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué" (Coran 2/3).

Dans ce monde, il y a des choses qui peuvent être appréhendées à travers les sens que sont la vue, l’ouïe, le toucher, l’odorat et le goût. Nous appelons cela des éléments perceptibles, que nos sens sont capables de percevoir. Les animaux possèdent également ces sens qui sont plus affûtés que ceux des humain. La croyance en l’invisible signifie l’acceptation de l’existence dans ce monde de certaines choses qui ne peuvent être perçues par nos sens. Ghayb fait référence à ce qui se trouve au-delà de nos cinq sens, ce qui est caché et invisible à notre vue sensoreille et intellectuel.

Allah azawajal vert dit : "C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux." (Coran 59/22)

Allah azawajal vert dit : "C'est lui qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que Lui ne le connait. Et Il connait ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite" (Coran 6/59)

L’observation des cieux et de la terre éveille à la recherche du savoir et invite à la méditation. D’ailleurs, dans le coran, Allah azawajal vert dit : " La création des cieux et de la terre est beaucoup plus grande que la création des gens. Mais la plupart des gens ne savent pas " (Coran 40/57)

Tout ce qui est dans l’univers exprime la présence l’Allahazawajal vert, tout ce qui est dans l’univers exprime son Unicité, tout ce qui est dans l’univers exprime la perfection d’Allah azawajal vert, tout ce qui est dans l’univers exprime la Miséricorde d’Allahazawajal vert, exprime la compassion, la force et le savoir d’Allah, tout ce qui est dans l’univers exprime les plus beaux noms d’Allah azawajal vert, et que on reconnait la présence d'Allah azawajal vert par sa création.

Allah azawajal vert dit : " En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence, Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : “ Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu." (Coran 3/190-191)

Tout ce qui est absent de nos cinq sens et de nos perceptions sensorielles, ceci est le monde de l’invisible, le plus grand invisible auquel on dois y croire c’est Allah azawajal vert, et les instruments qui nous permet d’arriver à cette conclusion, c’est le cerveau cette organe magnifiquement constitué et organisé.

Le premier type d’invisibilité : un invisible qui a des empreintes et son instrument est le cerveau.

Le deuxième type d’invisibilité : c'est l'invisible qui n’a pas d’empreintes, son unique instrument ce sont les nouvelles (connaissances) elles-mêmes,

Allah le Tout-puissant azawajal vert nous a informé qu’il existe des anges, il nous a informé qu’il existe un monde des Djinns, il nous a informé qu’il existe une vie future, il nous a informé que ce jour là il y aura  l’Enfer (Gehennem) et un Paradis aussi large que le ciel et la terre toutes ces invisibilités n’ont pas d’empreintes, et le cerveau ne peut les appréhender, Allah azawajal vert, nous a informé de leurs existence.

Allah azawajal vert dit : " (C'est Lui) qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, Sauf à celui qu'Il agrée comme Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants." (Coran 72/26-27)

il existe un paradis et un enfer, ces derniers ne sont pas perceptibles à notre échelle, il existe des anges et des djins, ces derniers ne sont pas perceptibles à notre échelle, et que l’origine de l’humanité est Adam et Ève, tout ceci relève du monde de l’invisible pour lequel il n’existe aucune empreinte ou trace qui peut être utile pour notre cerveau, son unique instrument de connaissance c’est les " nouvelles ".

Ses "nouvelles"; c'est Allah azawajal vert qui nous les donne. Allah azawajal vert a permis à certains de ses Messagers de connaître certaines de ses nouvelles ; la fin du monde, la venue de Jésus, ceci est l’invisible qu’Allah azawajal vert a permit à son messager de connaître en sont des exemples. Donc, la plus grande  "nouvelle" est la parole d’Allahazawajal vert, après cela nous avons les Hadith de notre Prophètesaws.

L’une des premières caractéristiques des gens pieux : ils croient dans l’invisibilité qui possède des traces perceptibles par la voie intellectuelle, et l’invisible qui n’a pas de traces par la voie informative, et un invisible que seul Allah azawajal vert connaît.

Dans le Coran, une chose remarquable est que l'ouïe, la vue et le cœur sont mentoinnés dans différentes sourates et que ces trois sens sont le siège de la connaissance.

Par la vue : Nous apprenant énormement de choses, matériels et la vision spirituelle (el bassira).

Par l'ouïe : Nous apprenant énormement de choses, subjectifs et matériels.

Par le cœur : Nous apprenant énormement de choses, subjectifs.

El-Ghazali dit : Le polissage du cœur permet à la personne de voire des choses qui sont inaccessibles à tout le monde. Il ne s’agit pas de la connaissance rationnelle, mais de la connaissance gustative (dawkiya) spirituelle par la voie du cœur.

L'homme dans sa nature première et originelle (Al fitra) est profondément croyant de par ce pacte primordial qu'il a noué avec son Créateur dans le monde invisible des âmes. Le souvenir de cette rencontre est à jamais gravé dans chaque âme humaine. Cette « nature pure » (fitra) est une prédisposition innée. Mais, par l'influence néfaste, le cœur peut être dévié de son orientation originelle.

À l'origine, l'âme est dans sa nature première pure, elle peut recevoir la parole et " percevoir " le Majestueux. La purification du cœur aura pour but ultime de permettre à l'Homme de " revenir à cet état ", et de retrouver la trace de cette rencontre sublime.

Comme le dit admirablement Ghazâlî : " Chaque âme, malgré les différences individuelles, est prédisposée à connaitre la "Réalité" (al-haqq). C'est pour cela que l'âme se distingue des autres substances du monde, car elle est le lieu de la science des choses divines. " La seule dimension de l'Homme capable de connaitre et ressentir les réalités spirituelles est le cœur, miroir de l'âme.

Cette âme fait partie intégrante du monde de l'au-delà ('âlam alghayb) et possède les moyens de l'explorer. Ceci prend origine dans la raison, passe par l'adoration exotérique, par les sens et les membres, et finit par l'adoration ésotérique du cœur.

En effet, Allah azawajal vert a donné à Son livre le nom de dhikr, qui veut dire le rappel. Cette dénomination n'a de sens que s'il y a eu déjà une rencontre après laquelle l'oubli s'est installé (L'oubli, l'une des caractéristiques de l'Homme).

Allah azawajal vert dit : "En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam ; mais il oublia..." (Coran 20/115)

En vérité, que Allah azawajal vert a subordonné le visible à l'invisible, car le visible concerne les choses matérielles, tandis que l'invisible saisit le spirituel. Le visible rend témoignage du monde terrestre, tandis que l'invisible participe au monde du Céléste. Le jugement du premier est limité, alors que la vision du second est infinie. 

Allah azawajal vert dit : " ... Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas, ils ont des yeux, mais ne voient pas, ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants." (Coran 7/179)

"L'être humain se présente sous trois aspects : le corps, l'âme et l'esprit. Comme l'animal, l'homme possède des facultés sensorielles.A la différence de l'animal, il possède une âme douée de raison : l'intelligence humaine. Cette intelligence est l'intermédiaire entre son corps et son esprit. Si l'Homme accepte que l'esprit, à travers son âme, éclaire son entendement, il peut alors Illuminé par l'esprit, à travers l'âme, la brillante intelligence de l'Homme.

Si l'homme n'ouvre pas son coeur et sa raison à la bénédiction de l'esprit et s'il tourne son âme vers la matière et le côté physique de sa nature, il déchoit de son rang élevé et devient inférieur aux créatures du règne animal...Si, au contraire, le caractère spirituel de l'âme a été fortifié au point de maîtriser le côté physique de l'Homme, celui-ci peut s'approcher du divin... Il rayonne de grâce d'Allah azawajal vert, stimule le progrès spirituel de l'humanité, car il devient un phare éclairant le chemin, par le fait que le for intérieur devienne convaincu et "serein" quant à ce en quoi on croit. Ce entreinne, le fait de voir cet Invisible, devenu alors Visible.

Le cheikh de l'Islam Abu al-Abbas Ahmed bin Taymiyyah (r.a.) a été interrogé sur les paroles du Tout-Puissantazawajal vert " La vérité de la certitude " et " L'œil de la certitude" et " La connaissance de la certitude " : Il répondit : Allahazawajal vert, Seigneur des mondes. Les personnes portant ces noms sont des articles bien connus. Parmi eux, il est dit : "Ilm al-Yaqin " est ce qu'il sait en entendant, en disant, en mesurant et en regardant.

Et (l'œil de la certitude) est ce qu'il a vu et vu avec l'œil ; Ce qu’il a appris à entendre, dire, mesurer et regarder

Et (le droit à la certitude) est ce qu'il a expérimenté, trouvé, goûté et connu par réflexion dans l’esprit.

D’après Abou Hourayra radi allahu anhu le Messager d’Allahsaws vert a dit : " Allah, exalté soit-Il, dit : " J’ai effectivement déclaré la guerre à quiconque sera hostile à l'un de Mes bien-aimés. Jamais Mon adorateur ne se rapprochera de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens l'oreille par laquelle il entend, l'œil avec lequel il voit, la main avec laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche. S'il M'invoque, Je l'exauce et s'il se réfugie auprès de Moi, Je le protège. Je ne diffère pas une chose que Je dois faire autant que de retarder la mort du croyant car Je sais qu'elle lui est pénible et rien ne Me répugne autant que de lui faire du mal. " (Rapporté par Boukhari)

Celui qui cherche à connaître le Messager d’Allah saws vert et accomplit les œuvres surérogatoires qu’Il nous a enseigné peut accéder à l’amour d’Allah azawajal vert.

L'accomplissement des actes d'adoration cultuels s'ils sont pratiqués avec engagement, précision, et obéissant à la volonté d'Allahazawajal vert, conformément aux pratiques de l'Islam, avec ferveur et empressement, ces actes seront alors corrects et porteront leurs fruits. Ce qui veut dire, qu'on n'écoute que ce qui est conforme à la révélation ; et n'acceptons pas ce qui s'y oppose, on ne voit rien que sous l'angle de la religion, on ne voit pas le monde dans les meilleures parures, mais bien au-delà, on voit la mort, on ne voit pas les péchés et leurs attraits, mais on voit le châtiment qui s'ensuit, On voit par la lumière d'Allahazawajal vert et écoute les paroles qui correspondent à la révélation d'Allahazawajal vert. Tous nos mouvements et nos démarches, ne visent que l'agrément d'Allahazawajal vert.


"Ô Seigneur ! Guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi le salut (ou la santé) parmi ceux auxquels Tu l’as accordé, prends-moi en charge parmi ceux que Tu as pris en charge, bénis ce que Tu m’as donné, épargne-moi le mal que Tu as décrété, car c’est Toi certes qui juge et on ne peut Te juger. Ne sera jamais humilié celui que Tu prends en charge (comme il ne sera jamais honoré celui que Tu as pris comme ennemi). Béni sois-Tu, ô Seigneur et sois exalté."

اللّهُـمَّ اهْـدِنـي فـيمَنْ هَـدَيْـت، وَعـافِنـي فـيمَنْ عافَـيْت، وَتَوَلَّـني فـيمَنْ تَوَلَّـيْت ، وَبارِكْ لـي فـيما أَعْطَـيْت، وَقِـني شَرَّ ما قَضَـيْت، فَإِنَّـكَ تَقْـضي وَلا يُقْـضى عَلَـيْك ، إِنَّـهُ لا يَـذِلُّ مَنْ والَـيْت، (وَلا يَعِـزُّ مَن عـادَيْت)، تَبـارَكْـتَ رَبَّـنا وَتَعـالَـيْت


Qu'Allâh azawajal vert nous en protège ainsi que nos parents, ceux que nous aimons et tous les musulmans, par Sa grâce et Sa Miséricorde

 

Wa Allâhou A’lam
Allah azawajalb est le plus savant

band decoJe demande humblement à Allah azawajal de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans 
sous la bannière du prophète Mohammed saws afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.

AllahQu'Allah me pardonne et me guide pour tout ce que j’aurais pu mal interpréter dans cette étude et ailleurs.
Qu’Il puisse nous guider vers une meilleure compréhension de Sa révélation afin que nous puissions nous
purifier et accroître notre savoir. incha' Allah