Allah : Celui qui a la divinité, c’est-à-dire Celui qui mérite l’adoration. L’Être glorifié, qui mérite l’extrême glorification, qui mérite l’extrême limite de l’humilité et de la soumission, Celui qui a la Divinité, la puissance pour créer.

Rahim : Celui qui est très miséricordieux uniquement envers les croyants dans l’au-delà.

Al Malik : c’est-à-dire qu'Allah est attribué d’une souveraineté parfaite. Et Sa Souveraineté est éternelle, exempte de tout début et exempte de toute fin. Et la souveraineté qu'Allahaccorde à l’esclave dans ce bas-monde est créée et s’anéantit.

Al-Qouddous : Celui qui est exempt de l’associé et des attributs des créatures ; Ainsi, Il n’a pas besoin de l’endroit et ne dépend pas du temps. Il est le Créateur de l’endroit et du temps, ainsi que toute l'existence. Allah  est exempt de toute imperfection.

As-Salam : Celui qui procure la paix, le calme et la sérénité. En citant Ce mot, on déclare la paix pour soi-même et pour ceux qui nous entoure."

Al-Mu'min : vient du nom "Al-imane" qui veut dire "croire", d'où vient le nom " Al-Mu'minoune " qui veut dire "les croyants", c'est l'appellation du "Coran" pour les gens qui croient en l'unicité d'Allah, l'existence des anges, les livres saints (Torah, Évangile et Psaumes (Zabour) non modifiés et le Coran), les prophètes, le jour dernier (le jour du jugement) et le destin, son mal et son bien. Donc dire qu'Allah croit en ce qu'il a créé, c'est contradictoire et c'est pour cela que la seconde signification qui est admise est que ce nom dérive du mot "al amn" c'est-à-dire "la sérénité" celui qui donne la sérénité des cœurs et celui qui sécurise, "le sécurisant".

Al-Mouhaymin : Le Dominateur Suprême, celui qui domine sa création sous tous les aspects, aucun état ni aucun scénario dans ce monde ni dans l'autre n'échappe à sa volonté.

Al-‘Aziz : Le tout-puissant par sa suprématie et par sa grandeur, "El-Aziz" veut dire dans un sens celui qui est cher et précieux aux yeux de ses créatures. Allahn'est le serviteur d'aucune créature et aucune créature ne lui dicte ce Qu'il doit faire.

Al-Jabbār : Le contraignant, l'ultime puissant par sa grandeur et sa force illimitée. Lorsque Allahdétruit les oppressants (injustes et pécheurs), Allahle fait sévèrement.

Al-Bāri : Celui qui lève sa création au-dessus de tous défauts ou imperfections. Celui qui crée la forme à partir de rien. Celui qui crée sans modèle ou de la similitude.

Al-Qahhār : Celui qui est tout-puissant à soumettre toute création à sa volonté. Celui qui est dominant sur tout, Le Maître absolu.

Al-Wahhāb : Celui qui donne immensément sans rien recevoir en retour. Celui qui donne sans cesse et permet à chacun de disposer de ses faveurs et bénédictions. Il est le plus généreux, le plus altruiste, il est le généreux, le charitable, Allah est celui qui donne librement et sans fin sans besoin de retour.

Al-Fattāh : Celui qui facilite à Ses créatures. C'est celui qui ouvre ce qui est fermé, celui qui ouvre la bonne voie, il est le clairvoyant. Il est celui qui détient les clefs de la victoire et le succès.

Al-‘Alīm : Celui qui sait toute chose. Allah sait les choses cachées pour nous et les choses apparentes. Il sait toutes choses. Allahest celui qui a les savoirs et les connaissances universels, celui qui connait toutes choses, celui dont on ne peut se cacher et à qui l'on ne peut rien cacher, celui qui sait tout sur la création et ses créatures. Celui qui est au courant des détails complets de toutes choses.

Al-Qabidh : Celui qui accorde une subsistance faible par Sa Sagesse ou une subsistance large par Sa grâce. Celui dont la main recueille toutes les âmes au moment de la mort.

Al-Bāssit : Celui qui fait preuve de largesse et ouverture. Celui qui libère, augmente et multiplie son bien conformément à une sagesse. Celui qui a rempli le cœur de l'abondance spirituelle. Celui dont la gloire et l'abondance éclaircie et élargi les cœurs. Celui qui étant les connaissances des cœurs selon ce que nécessite Sa sagesse, Sa Miséricorde et Sa générosité.

Al-Khāfidh : Celui qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au châtiment. Celui qui choisit ceux qui doivent être humilié. Celui qui décide laquelle de Ses créatures seront affaiblis ou diminués. Celui qui humilie les orgueilleux, les hautains ou les insolents.

Ar-Rāfi‘: L'Éleveur dans le sens d'élever, celui qui élève l'honneur, le statut et le prestige d'un être dans ce bas monde et dans l'au-delà.

Al -Mou'izz : Celui qui offre l'honneur, la considération et la puissance. Celui qui fortifie et glorifie. Celui qui permet à quelqu'un ou quelque chose d'être respectée, aimée et/ou puissante.

Al-Moudhill : Celui dont la sagesse produit des circonstances d'humiliation et de déshonneur. Celui qui guide par sa sagesse, rend faibles et méprisables les mauvaises créatures.

As-Samī‘ : Celui dont l'audition et l'attention englobe le tout existant parfaitement, éternellement, sans limitations. Celui qui entend tout dans son royaume émanant de n'importe quelle créature et aussi celui qui écoute les invocations de ses créatures pour répondre à leurs invocations.

Al-Bassīr : Le Parfaitement Voyant. Celui à quoi rien de ce qui existe ne peut échapper, voit toutes choses sans comment.

Al-‘Adil: L'équitable, qui est exempt de toute forme d’injustice ou d’oppression. Allah est juste dans Son jugement.

Al-Latīf : Le Prévenant par excellence. Celui dont la nature est subtile et gracieuse, douce, affectueuse, courtoise et raffinée. Celui qui accorde à ses créatures sa douceur et bienveillance. Celui dont la délicate perception révèle les subtilités de toutes choses.

Al-Khabīr : Le très bien Informé. Celui à qui il est impossible de dissimuler la vérité des choses qui existent, c'est-à-dire la vérité des choses ; rien ne Lui (⁣) échappa, ni la chose dans son ensemble, ni chacune de ses parties. Celui qui sait la vérité intérieure de chaque état et situation. Celui qui connaît et comprend les demandes secrètes et les prières. Celui qui connaît et comprend l'état réel de tout.

Al-Halīm : Le Clément par excellence. Celui qui est bon, aimable et serein. Celui qui, par sa patiente envers la mécréance des pécheurs, retarde le châtiment à ceux qui l’ont mérité, et il est possible que le pardon leur soit accordé.

Al-Adhīm :  Le Grandiose par excellence. Celui qui est Majestueux et imminent, loin de toute imperfection. Celui qui est de la grandeur parfaite et absolue. Celui qui est de la plus haute importance. Celui qui est magnifique, vaste et le plus vénéré. Celui qui est de la grandeur parfaite et absolue. Le Celui dont l’influence est totale.

Al-Ḡafoūr : Le Pardonneur par excellence. Celui qui accepte le repentir et pardonne les péchés et les fautes. Celui qui pardonne complètement les défauts. Celui qui accepte le repentir et pardonne les péchés et les fautes. Celui qui pardonne nos hontes, fautes et péchés, de sorte qu'ils ne sont pas vus par quelqu'un d'autre, pas même les anges. Celui qui est la perfection du pardon. Celui dont le pardon fait preuve d'excellence, l'exhaustivité et la perfection du pardon.

Ach-Chakoūr : Le très Reconnaissant. Celui qui reconnaît et récompense généreusement tous les actes de bonté, de gratitude et de louange et pardonne. Celui qui approuve souvent et beaucoup pour le peu d’acte d’obéissance.

Al-'Aliwou : Le Haut par excellence. Le sublime qui est au-dessus de tout ce qu'il a créé. Le Très-Haut, au-dessus desquels il n'y a rien de plus haut. Celui qui domine Ses créatures par Sa puissance. Celui dont la localisation et l’endroit sont impossibles.

Al-Kabīr : Le Grand par excellence. Celui dont l'essence est la perfection de la grandeur. Celui qui est le plus éminent et qui mérite plus de vénération que tout autre. Celui dont la nature est la grandeur et sans mesure. Celui qui est plus grand que sa création, une grandeur que seulement lui sait et qui ne relève pas des dimensions physiques de ce bas monde.