Le voyage céleste

Alors qu’ils se trouvaient toujours dans l’enceinte d’al-Aqsa, l’ange Gabriel présenta deux tasses à Mohammed . L’une était remplie de lait et l’autre, de vin. Le Prophète choisi le lait et le but. L’ange Gabriel lui dit alors : "Gloire à Dieu, qui t’a guidé vers la fitra; si tu avais choisi le vin, tes fidèles se seraient certainement égarés." (Rapporté par Boukhari) Il est difficile de traduire le terme fitra ; il fait référence à l’état pur et naturel dans lequel naît chaque être humain, une inclination naturelle qui guide une personne à faire les "bonnes" choses (essence originelle). Le Prophète Mohammed  avait choisi instinctivement le bien plutôt que le mal, le vrai plutôt que le faux et le droit chemin plutôt que le sentier tortueux menant à l’Enfer.

C’est dans la ville sainte de Jérusalem, dans l’enceinte sacrée de la mosquée al-Aqsa, que le Prophète Mohammed  entama l’étape suivante de son voyage miraculeux. En effet, à partir d’une pierre, il commença son ascension jusqu’au premier ciel. Cette pierre se trouve toujours dans le dôme du Rocher, le symbole le plus connu de Jérusalem. Il ne doit pas être confondu avec la mosquée comme telle, qui se trouve de l’autre côté de l’enceinte d’al-Aqsa. Il y a en effet plusieurs bâtiments dans ce complexe et il est important de garder à l’esprit que le dôme du Rocher n’est pas la mosquée al-Aqsa et n’est pas non plus le lieu de prosternation où Mohammed mena les prophètes en prière. À partir de cette pierre, donc, qui est maintenant recouverte du fameux dôme en or, le prophète Mohammed  monta jusqu’au ciel le plus bas, en compagnie de l’ange Djibril (Gabriel) .

Ensuite, accompagné de Djibril , on le fit monter de Jérusalem au ciel le plus proche. Arrivé au premier ciel, Djibril demanda qu'on lui ouvre la porte. Celle-ci leur fut ouverte et le Prophète  vit Adam , le père des hommes. Ce dernier lui souhaita la bienvenue et invoqua Allah en sa faveur.

Puis, selon le même procédé, on le fit monter au deuxième ciel où le Prophète  trouva Yahya Ibn Zakaria et le Prophète 'Issa Ibn Mariam .

Au troisième ciel, se trouvait le Prophète Youssouf à qui a été attribué la moitié de la beauté humaine. Au quatrième ciel, le Prophète  rencontra le Prophète Idris . Ensuite, au cinquième ciel, il trouva le Prophète Haroun Ibn 'Imran .

On le fit monter ensuite au sixième ciel où le Prophète  rencontra et salua Moussa Ibn 'Imran qui lui répondit en lui souhaitant la bienvenue. Quand Mohammed l'eut dépassé, le Prophète Moussa se mit à pleurer.

Quand il fut interrogé au sujet de ses larmes, il répondit : "Je pleure parce qu'on a envoyé après moi un jeune homme dont le peuple comportera un nombre d'entrants au paradis plus grand que le mien".

Alors qu’il se trouvait au septième ciel, on fit voir à Mohammed  le bâtiment connu comme étant la "maison très fréquentée", ou al-bayt al-mamour, en arabe. Il ne faut pas s’étonner que ce soit le Prophète Abraham qui se trouvât près de cette maison, puisqu’elle est l’équivalent de la Ka’abah, sur terre. Chaque année, au moment du pèlerinage (Haj), plus de 2 millions de musulmans provenant des quatre coins du monde se rendent à la Mecque afin de suivre les pas du Prophète Abraham et d’accomplir certains rituels. Chaque jour, 70 000 anges visitent la maison céleste, au septième ciel, afin d’y adorer Allah . Le Prophète a rapporté qu’une fois que les anges l’ont visitée, ils n’y retournent jamais. Allah jure d’ailleurs par cette maison, dans le Coran 52/4 : "Et par la Maison peuplée !". 70 000 anges par jour ! Pensez-y un instant et demandez-vous depuis combien de temps, il en est ainsi, combien de millions d’années que cela dure ? Combien de ces êtres, créés par Allah à partir de lumière, se trouvent dans les cieux ? C’est là une autre merveille que le Prophète Mohammed eut l’honneur de voir pour pouvoir ensuite nous la décrire. Il nous apprend par ailleurs que les cieux, au-dessus de nous, se lamentent et que chaque espace pas plus grand que la largeur de quatre doigts est occupé par un ange célébrant les louanges d'Allah .

La limite la plus élevée :

Le Prophète Mohammed  traversa ensuite le septième ciel jusqu’à la limite la plus élevée appelée sidrat al-mountaha, qui est en fait un lotus. Coran 53/14-15 : "près de la Sidrat-ul-Muntaha, près d'elle se trouve le jardin de Ma'wa". Il décrivit ses fruits ressemblant à des jujubes et ses feuilles telles des oreilles d’éléphant. À partir des racines du lotus, quatre rivières s’étalent dans quatre directions différentes. Lorsque Mohammed posa des questions au sujet de ces rivières, on lui dit que deux d’entre elles tiraient leur source du Paradis. Toutefois, il ne nous a donné aucune information quant au nom ou à la signification de ces rivières. On lui dit cependant que les deux autres rivières étaient des répliques du Nil et de l’Euphrate, deux cours d’eau bénis en ce bas-monde.

Sidrat al-mountaha est appelée la limite la plus élevée parce que tout ce qui monte de la terre ou des cieux inférieurs s’arrête là et que tout ce qui descend s’y arrête également, et aussi parce que le savoir des anges ne va pas au-delà de cette limite. Nul n’a traversé cette limite à part le Prophète Mohammed . Au-delà de ce point, on quitte les cieux et on entre dans la dimension de l’au-delà, où se trouvent le Paradis et le Trône d'Allah . Alors qu’il poursuit son incroyable voyage, le Prophète Mohammed entre dans cette dimension et se trouve ainsi dire en présence d'Allah .

Le terme "miraculeux"  n’est pas assez puissant pour décrire cette incroyable étape du voyage nocturne de Mohammed . Cela va bien au-delà de toute description et au-delà de l’imagination la plus fertile. Cependant, le Prophète Mohammed  ne vit pas Allah comme tel. Allah nous dit, dans le Coran : " Les regards ne peuvent l’atteindre, ...". (Coran 6/103)

Un des compagnons demanda à Mohammed  s’il avait vu Allah directement, ce à quoi il répondit : "Il est entouré de lumière ; comment pouvais-je Le voir ?" (Rapporte par Mouslim). C’est toutefois un fait que le Prophète Mohammed  s’est bel et bien retrouvé en présence d'Allah .

Allah s’adressa à Mohammed  et nous n’avons aucun détail sur l’échange qui eut lieu entre eux à part le fait qu'Allah exigea, à ce moment-là, que le Prophète Mohammed  et ses fidèles accomplissent des prières quotidiennes. C’est l’unique commandement qu'Allah émit, alors que Mohammed  se trouvait dans les cieux, tous les autres commandements ayant été transmis sur terre. La prière est un cadeau d'Allah pour ceux qui croient vraiment en Son unicité. Allah accorda ce présent à Mohammed , qui le transmit ensuite à ses fidèles. Il s’agit d’un présent rempli de bénédictions et de générosité, car il établit et maintient notre connexion avec Allah . Allah  n’a nullement besoin de nos prières, tandis que nous, êtres humains faibles et impuissants, avons grandement besoin de nous sentir en lien avec Lui. En fait, le terme arabe pour la prière est la salât, qui vient d’une racine signifiant "connexion" "liaison".

Allah  dit : "Soyez assidus aux salâts médiane  ; et tenez-vous debout devant Allah, en toute humilité." (Coran 2/238)

Laissons le Messager d'Allah nous relater la suite de ce récit, dans un hadith rapporté par Mouslim d'après Anas Ibn Malik .

" ... Allah me révéla alors ce qu'Il voulut et prescrivit l'accomplissement de cinquante prières par jour. Je retournai voir Moussa qui me demanda : "Qu'a prescrit le Seigneur à ta Communauté ?" - Une cinquantaine de prières, lui dis-je. - Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription ...".

Le Prophète poursuivit : "Je retournai vers mon Seigneur et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de ma Communauté. Il m'exauça et m'a déchargé de cinq prières. J'allai ensuite trouver Moussa pour l'informer de la réduction. Toutefois, il me répéta : "Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne le supportera point".

Je ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur et Moussa pour demander plus de réduction encore jusqu'à ce qu'Allah  me décréta :

"Ô Mohammed ! Je prescris irrévocablement cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors cinquante. Quiconque à dessein de faire une bonne action et ne la fait pas, on lui inscrira une récompense à son actif ; s'il l'exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif ; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action".

Je redescendis et arrivai auprès de Moussa pour l'informer de la chose, mais il me dit : "Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle réduction." - "Je suis déjà retourné plusieurs fois vers mon Seigneur, jusqu'à ce que j'ai trouvé inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande, répondis-je à Moussa ." (Rapporté par Mouslim)

Certains rapports mentionnent que le Prophète a vu énormément de choses durant ce voyage, dont vous pourrez avoir le détail dans les hadiths relatifs au voyage nocturne et à l'ascension.

Le lendemain matin, le Prophète se dirigea vers les gens de Qouraïch et leur raconta cette nouvelle. La plupart des gens le traitèrent de menteur et l'interrogeaient sur ce qu'il avait vu. Il leur détailla certains faits et ceux-ci ne pouvaient rien réfuter de ce qu'il avançait.

Le Prophète les informa sur la position d'une caravane chargée de marchandises, en marche vers la Mecque. Il raconta aux Qouraïchites comment le bruit léger de Al-Bouraq (sa monture) les effaroucha, si bien qu'un de leurs chameaux prit la fuite.

Le Prophète leur indiqua l'endroit où se trouvait leur animal échappé. Ensuite, il décrivit le chameau qui était à la tête de cette caravane. Une fois celle-ci en vue, on s'aperçut que le chameau qui ouvrait la marche était tel que l'avait décrit le Messager d'Allah . Interrogés par les gens de la Mecque, les caravaniers confirmèrent les faits mentionnés par le Prophète .

Lorsqu'ils rencontrèrent Abou Bakr , qui n'était pas encore au courant, les gens lui dirent : "Que penses-tu de ton compagnon qui prétend être allé cette nuit à Jérusalem, y avoir prié, et être de retour aujourd'hui à la Mecque ?". Abou Bakr leur répondit : "Vous dîtes un mensonge à son égard". Ils dirent : "Non, certes, le voilà là-bas dans la mosquée, il raconte cela aux gens". Abou Bakr dit : "Je jure par Allah que s'il dit cela, il dit la vérité [...]".

Il se dirigea alors vers le Prophète et lui demanda : "Ô Messager d'Allah ! Est-ce vrai que tu as dit à ces gens que tu es allé à Jérusalem cette nuit ? ". Le Prophète répondit par l'affirmative et décrivit cette ville à Abou Bakr  qui l'avait déjà visitée. À chaque fois que le Prophète décrivait quelques parties de Jérusalem, Abou Bakr  répliquait : "Tu as dit vrai, tu es le Messager d'Allah". Quand il eut fini sa description devant Abou Bakr , le Prophète lui dit : "Et toi Abou Bakr, tu es As-Siddiq (le sincère) ". Depuis ce jour, le Messager d'Allah l'appelait As-Siddiq .

D'après les récits les plus authentiques relatés dans les ouvrages de la Sira, et les traditions compilées par les deux Imams, Boukhârî et Mouslim.

Le Prophète  a dit : " Le plafond de ma maison s’ouvrit alors que j’étais à la Mecque. Djibril descendit, il ouvrit ma poitrine et la lava à l’eau de Zamzam. Puis il apporta une bassine en or, emplie de sagesse et de foi, qu’il vida dans ma poitrine, puis il la referma. Ensuite, on m’apporta le Burâq ; il s’agit d’une bête blanche, élancée, entre l’âne et le mulet, qui pose son sabot à perte de vue. Je l’enfourchai et arrivai à la Mosquée de Jérusalem. Je l’attachai à l’anneau que les prophètes emploient à cet effet, puis j’entrai dans la Mosquée. ". Al-Hasan de poursuivre : " Il y trouva Abraham, Moïse et Jésus dans une assemblée de prophètes. Alors, le Messager  fut leur imam dans une prière qu’ils accomplirent en congrégation. Puis, on apporta deux récipients, l’un contenant du vin, l’autre du lait." Il poursuivit : " Le Messager  prit celui qui contenait du lait et en but. Il laissa celui qui contenait du vin. " Il poursuivit : " Alors Djibril lui annonça : “Tu as été guidé vers la nature primordiale (fitra) et ta communauté a été guidée, ô Mohammed. Le vin vous a été défendu.”  Puis le Messager  retourna à la Mecque. Le lendemain matin, il relata cet événement aux gens de Quraysh. La plupart des gens réagirent en disant : " En voilà une histoire ! Par Dieu, les caravanes mettent un mois pour aller de la Mecque à la Syrie et un autre mois sur le chemin du retour. Mohammad s’y rendrait-il et retournerait-il à la Mecque dans le même nuit ?! " Il dit : " De nombreuses personnes qui avaient embrassé l’islam apostasièrent à cette occasion. "  Certains se rendirent chez Aboû Bakr et l’interpellèrent : " Va voir ton ami ! Il est au Hijr (Il s’agit d’un endroit où les Qurayshites les plus influents se retrouvaient pour discuter et s’amuser.), en train de raconter aux gens qu'Allah le fit voyager hier soir jusqu’à la Mosquée Al-Aqsâ et qu’il retourna la même nuit, alors que pour ce faire, nous voyageons à dos de chameau pendant un mois à l’aller et un autre mois au retour ! " Aboû Bakr  leur dit : " Par Allah, s’il a dit cela, alors il dit vrai. Je le crois pour les affaires du ciel, (qui lui sont révélées) en toutes circonstances, de jour comme de nuit. Ne le croirais-je pour les affaires de la terre ? " Puis, il s’empressa d’aller voir le Prophète  pendant qu’il racontait aux gens le récit du Voyage Nocturne. Il ne leur avait pas encore raconté l’Ascension. Alors Abou Bakr lui dit : " Tu dis vrai, ô Messager d'Allah ! Par Allah, si tu nous disais que tu fis une ascension vers les ciels supérieurs, nous te croirons. " Et le Prophète  de lui répondre : " En effet, j’ai voyagé vers les ciels supérieurs, et tu es, ô Aboû Bakr, le très véridique (As-Siddîq). "

Par ailleurs, le Prophète  dit : " Je me retrouvai dans le Hijr, et les Qurayshites m’interrogeaient sur mon Voyage Nocturne. Ils me posèrent des questions sur des détails du Temple Sacré (Bayt Al-Maqdis) que je n’avais pas mémorisés. J’en éprouvai un énorme malaise comme je n’en avais jamais éprouvé auparavant. Alors Allah  l’éleva devant mes yeux et je répondis à chacune de leurs interrogations. "

Oum Hani bint Abi Talib  raconta : " Les polythéistes dirent au Prophète à son retour du Voyage Nocturne et de l’Ascension : “Si tu es véridique, alors dis-nous, où as-tu croisé nos caravanes ?” Il dit : “Je les ai croisés à tel endroit, et untel fut pris d’effroi.” On demanda à cette personne au retour des caravanes : “Qu’avais-tu vu ?” Il dit : “Je n’ai rien vu, sauf que les chameaux étaient agités.” Ils (les gens de Quraysh) s’enquirent : “Dis-nous, quand reviennent les caravanes ?” Il leur dit : “Elles arriveront tel jour.” Ils poursuivirent : “À quelle heure au juste ?” Il leur dit : “Je ne sais si le lever du soleil par ici sera plus rapide ou bien l’arrivée des caravanes par là.” Ce jour-là un homme s’exclama : “Voici le lever du soleil !”. Et un autre de s’écrier : “Voici les caravanes !”"

Quant au récit de l’Ascension, le Prophète dit : " Puis Djibril vint avec le Mi`râj. Ensuite, nous montâmes au ciel. Alors Djibril demanda l’accès. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril”. On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed”. On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi”. On nous ouvra et je vis alors Adam qui m’accueillit chaleureusement et fit des invocations en ma faveur".

Puis, nous montâmes au deuxième ciel et Djibril demanda l’ouverture du ciel. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril.” On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed.” On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi.” On nous ouvra et je vis alors les deux cousins maternels — Jésus (`Îssâ ), le fils de Marie et Jean-Baptiste (Yahyâ ), le fils de Zacharie . Ils m’accueillirent chaleureusement et firent des invocations en ma faveur."

Puis, nous montâmes au troisième ciel. Alors Djibril demanda l’accès. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril.” On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed.” On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi.” On nous ouvra et je vis alors Joseph  qui, à lui seul, avait reçu la moitié de la beauté. Il m’accueillit chaleureusement et fit des invocations en ma faveur."

Puis, nous montâmes au quatrième ciel. Alors Djibril demanda l’accès. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril.” On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed.” On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi.” On nous ouvra et je vis alors Idrîs  qui m’accueillit chaleureusement et fit des invocations en ma faveur. Allah dit à son sujet : “Nous l’élevâmes à un haut rang.”

Puis, nous montâmes au cinquième ciel. Alors Djibril demanda l’accès. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril.” On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed.” On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi.” On nous ouvra et je vis alors Aaron qui m’accueillit chaleureusement et fit des invocations en ma faveur."

Puis, nous montâmes au sixième ciel. Alors Djibril demanda l’accès. On lui dit : “Qui es-tu ?” Il répondit : “Djibril.” On s’enquit : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “Mohammed.” On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?” Il dit : “Oui, il en fut investi.” On nous ouvra et je vis alors Moïse  qui m’accueillit chaleureusement et fit des invocations en ma faveur."

Puis, nous montâmes au septième ciel. Alors Djibril demanda l’accès.
On lui dit : “Qui es-tu ?”
Il répondit : “Djibril.”
On s’enquit : “Qui est avec toi ?”
Il répondit : “Mohammed.”
On demanda : “Fut-il investi de sa mission prophétique ?”
Il dit : “Oui, il en fut investi.”
On nous ouvra et je vis alors Abraham qui était adossé au Temple Peuplé (Al-Bayt Al-Ma`mûr). Chaque jour, soixante-dix mille anges y pénètrent et n’y retournent guère.

Puis, il m’emmena à Sidrat Al-Muntahâ (le Lotus de la limite extrême). Ces feuilles étaient grandes comme des oreilles d’éléphant et ses fruits étaient comme des amphores. Mais par un ordre divin, il se transforma si bien que nulle créature ne pouvait le décrire tant il était beau. Alors Allah me révéla ce qu’Il me révéla, et me prescrivit cinquante prières quotidiennes.

Puis je descendis vers Moïse qui me demanda : “Quelle prescription Allah a-t-il imposé à ta communauté ?”
Je lui dis : “Cinquante prières.”
Alors, il dit : “Retourne voir ton Seigneur, et demande-lui un allégement, car ta communauté ne pourra le supporter, j’ai éprouvé les Fils d’Israël et j’ai vu ce qu’il en était.”
Je retournai ainsi vers mon Seigneur et lui dis : “Seigneur ! Allège ce que Tu as demandé à ma communauté.”
Alors, il réduisit de cinq le nombre de prières.
J’allai voir Moïse et lui dis : Il les a réduites de cinq prières.
Alors, il me dit : “Ta communauté ne pourra supporter cela, retourne vers ton Seigneur et demande-lui un allégement supplémentaire.”
Je ne cessai d’aller voir mon Seigneur  puis de retourner à Moïse , jusqu’à ce qu’Il me dise  : " Mohammed, cinq prières quotidiennes sont prescrites. Chacune en vaut dix, elles valent ainsi cinquante prières. De plus, quiconque a l’intention de faire une œuvre pie, s’il ne l’accomplit pas, il recevra une rétribution simple et s’il l’accomplit, il en recevra dix. Et quiconque a l’intention de commettre une mauvaise œuvre et s’en abstient, elle ne sera point comptée à son détriment, mais, s’il la commet, elle comptera pour une seule mauvaise action. "

Quand je vins à Moïse, il me dit : “Retourne voir ton Seigneur, et demande-lui un allégement.”
Je répondis : “Je n’ai cessé d’aller voir mon Seigneur à ce sujet au point d’en être embarrassé.” "

Les gens divergèrent également sur la question de savoir si le Prophète vit son Seigneur ou non. À ce sujet, le Messager  a vu Allah  par son cœur et non pas par ses yeux.

Il n'est donc pas permis de croire qu'Allah occuperait un quelconque endroit, ni qu’Il  occuperait tous les endroits, ni qu'Allah  serait Lui-même dans le ciel, ni qu'Il serait assis sur le Trône (al-'arch), ni qu'Allah  serait diffus dans l'espace, ni qu'Allah  serait près de nous ou éloigné de nous par la distance. Allah  est exempt de tout cela et celui qui croit le contraire n’a pas la croyance de l’Islam.