Apprendre à faire la prière

1. La sacralisation : Après la formulation de l’intention, on lève les mains ouvertes au niveau de la tête ou des épaules, en s’orientant vers la Mecque et on dit :

Allahou akbar 

Le Messager d’Allah avait l’habitude de lever les mains au niveau des épaules en prononçant le Takbîr

À présent, on ne doit plus se tourner, ni parler, ni regarder à droite, à gauche ou en haut. La tête doit être inclinée et le regard baissé direction le lieu de la prosternation.

2. La Récitation : On place ensuite la main droite au-dessus de la main gauche ; au niveau de la poitrine et on prononce à voix basse l’invocation d’éloge d'Allah :

Soubhanaka l-lahouma wa bihamdika wa tabaraka ismouka wa ta’ala jaddouka wa la ilaha ila inta

(Gloire à Toi ! Ô Mon Dieu, Louange à Toi ! Béni soit Ton Nom ! Exaltée soit Ta Gloire ! Il n’y a de dieu que Toi.)

Après cela, on dit à voix basse la formule qui demande la protection d'Allah  :

Audhou bilahi min ach-achaytan r-radjim

(Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé)

Puis on récite la sourate El-Fatiha, la finir par Amin, suivie d'une sourate ou quelques versets du Coran.

Alhamdou lillahi rabbi alAAlameena, Alrrahmani alrrahieemi Maliki yawmi alddeeni. Iyyaka naAAboudou Wa iyyaka nastaAAeenou ihdina alssirata almoustaqima, Sirata allatheena anAAamta AAalayhim Ghayri almaghdoubi AAalayhim, Wala alddalleena, Amin"

Dans les deux premières unités de prière, il est recommandé de lire une autre sourate, selon l’avis de la majorité des savants de l’islam, (c'est une sunna)

Ecouter la El-Fatiha récitée par Cheikh Saad-El-Ghamidi

3. L’inclinaison :

Ensuite, on s’incline en disant :

Allahou akbar (Dieu est Le Plus Grand)

On place ses paumes sur les genoux comme pour les tenir, en tendant ses jambes, on s’incline et regarde le sol en ayant le dos bien parallèlement au sol. Puis on répète trois fois en restant incliné :

Soubhana rabbi el Adhim (Gloire à Mon Seigneur, Tout-Puissant)

4. Le redressement après l’inclinaison :

Ensuite on se redresse en disant :

Sami’a Allahou liman hamidah, Rabbana wa laka l-hamd (Dieu entend celui qui Le Loue. Notre Seigneur ! Louange à Toi !) (pour la prière individuelle)

Rabbana wa laka l-hamd (Notre Seigneur ! Louange à Toi !) (Après que l'imam est dit "Sami’a Allahou liman hamidah" pour la prière en groupe)

On lève les mains à hauteur des épaules.

5. La première prosternation : Après cela on se prosterne en levant les mains à hauteur des épaules et on prononce :

Allahou akbar (Dieu est Le Plus Grand)

On se prosterne en appuyant sept membres de son corps contre le sol : le front accompagné du nez, les deux mains, les deux genoux, et les extrémités des pieds ; les coudes ne doivent pas toucher le sol, et les éloigner un peu de ses flancs et éloigner aussi son ventre de ses cuisses.

'Abdullah ibn ʽAbbâs a dit : " Le Messager d’Allah  a dit : " Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept os : le front - et il pointa du doigt son nez -, les mains, les genoux et l’extrémité des pieds." (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

La Sunna pour le prieur, lorsqu’il se prosterne, est de poser les genoux avant les mains s’il le peut. Quant à celui qui est incapable de poser ses genoux en premier, comme le malade ou la personne âgée, il n’y a pas de mal à ce qu’il pose les mains en premier.

Une fois en prosternation, on répète trois fois :

Soubhana Rabbiyya l-a’la (Gloire à Dieu, Le Très Haut)

6. La position assise entre deux prosternations :

On s’assoit sur sa jambe gauche pliée, et on dit :

Allahou akbar (Dieu est Le Plus Grand) puis en rajoute  "Rabbi ghfirli" "Rabbi ghfirli"

7. La deuxième prosternation : On se prosterne une deuxième fois en répétant trois fois ce qu’on a dit lors de la première prosternation.

Soubhana Rabbiyya l-a’la (Gloire à Dieu, Le Très Haut)

En reprend la position debout, on récite La Fatiha puis une sourate ou quelques versets du Coran. (Dans les deux premières unités de prière est recommandé de lire une autre sourate, selon l’avis de la majorité des savants de l’islam, c'est une sunna)

Et on répète les parties 2 à 7.

Puis au lieu de se lever après la deuxième prosternation, le fidèle s’assoit sur sa jambe gauche pliée, on place respectivement ses avants-bras sur ses jambes et lève l’index de sa main droite au moment de faire, à voix basse, le Tachahoud (Salutations) : At-tahiyyatoulillah, wa as-salawatou wa tayyibat, assalamou ‘alayka ayyouha nabiyyou wa rahmatoullahi wa barakatouh, assalamou ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahi assalihin, ashhadou an la ilaha illallah wa ashhadou anna mouhammadan ‘abdouhou wa rasoulouh (Tachahoud partiel).

التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته- السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له- وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

Faire attention, la salât du Fajr ne comporte que 2 Rakat et Maghreb ne comporte que 3 Raka't.

Pour la salât Dhohr, Asr, Maghreb ou l'Icha, on ne récite que la sourate El-Fatiha,a la 3^e et 4^e Raka't 

Et on répète les parties 3 à 7.

Si c'est la prière de l'Icha on se relève et on répète les parties 3 à 7 ; si c'est le Maghreb au lieu de se lever après la deuxième prosternation, le fidèle reste assit sur sa jambe gauche pliée ou repliée (tawarouk), on place respectivement ses avants-bras sur ses jambes et lève l’index de sa main droite, et récite à voix basse les Salutations (Tachahoud complet).

التَحِيَاتْ ِللَه، والصَلَوَات، والطَيِبَات، السَلَام عَلَيكَ أَيُهَا النَبِي وَرَحْمَةُ الله وبَرَكَاتُه، السَلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادَ اَللَه الصَالِحِين، أَشْهَدُ أَن لَا إِلَه إِلاَ الله، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

الۤلهُمَ صَلِ عَلىَ مُحَمَد، وعلى آلِ مُحَمَد كَماَ صَليْتَ عَلَى إِبْرَاهِيم وعلى آلِ إبْرَاهِيم، إِنَكَ حَمِيدْ مَجِيدْ، اللَهُمَ بَارَكْ عَلىَ مُحَمَد، وعلى آلِ مُحَمَد كَمَا بَارَكْتَ عَلى إِبْرَاهِيم، وعَلى آلِ إِبْرَاهِيم، إِنَك حمِيد مجِيد

Attahiyatou lillahi wa salawattou wa tayyibate, assalamou ‘alayka ayyouhan Nabiyyou wa rahmatou llahi wa barakatouhou, assalamou ‘alayna wa ‘alaa ‘ibadi llahi salihin, ach hadou an laa ilaha illa llahou, wa ach hadou anna Mouhammadan ‘abdouhou wa rassoulouhou

Allahoumma salli 'ala mouhammedin wa 'ala ali mouhammed, kama sallayta 'ala ibrahima wa 'ala ali ibrahim, innaka hamidoun majid. Allahoumma barik 'ala mouhammedin wa 'ala ali mouhammed, kama barakta 'ala ibrahima wa 'ala ali ibrahim, innaka hamidoun majid

On finit sa prière en tournant son visage à droite en disant :

Assalamou Alaykoum Wa Rahmatoullah (Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous)

Puis on répète la même chose en tournant son visage à gauche en disant :

Assalamou Alaykoum Wa Rahmatoullah (Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous)

• La prière de adh-Dohr : (la prière de la mi-journée) son temps commence lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l’ombre d’un objet quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même plus la longueur de l’ombre qu’elle avait au moment du point de culmination (le soleil au plus haut dans le ciel). L’ombre au point de culmination, c’est l’ombre de cet objet lorsque le soleil est au milieu du ciel. Si quelqu’un est debout dans un endroit ensoleillé et que le soleil est au milieu du ciel, on observe qu’il a une ombre. Cette ombre est l’ombre au point de culmination. Lorsque le soleil dévie vers l’ouest, on observe que son ombre s’allonge et tourne vers le levant. C’est là le signe que le temps de Adh-Dhohr a commencé.

Le milieu du ciel est le plan séparant l’est de l’ouest et passant par l’endroit où l’on se trouve. Il est appelé aussi le plan méridien du lieu d’observation. Dans les régions situées au nord de l’équateur, le soleil est exactement dans la direction du sud géographique quand il arrive au milieu du ciel. À ce moment-là, l’ombre d’un objet pointe vers le nord et a la longueur minimale de la journée ; on l’appelle l’ombre à la culmination.

• La prière de El-'Asr : (la prière de la mi-après-midi) Son temps commence à la fin du temps de Adh-Dohr et dure jusqu’au coucher du soleil. Donc lorsque la longueur de l’ombre d’une chose quelconque devient égale à la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au point de culmination, le temps de Al-'Asr commence et celui de Adh-Dohr fini.

• La prière de El-Maghreb : (la prière du coucher du soleil) Son temps commence après le coucher du soleil, c'est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire, et il finit à la disparition de la lueur rouge. La lueur rouge est la rougeur apparaissant du côté du couchant après le coucher du soleil.

• La prière de El-`ichâ’ : (la prière de la nuit) Son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l’apparition de l’aube véridique qui est la lueur blanche transversale à l’horizon est, qui apparaît fine puis s’élargit et se répand.

• La prière de As-Soubh (El-Fajr) : (la prière de l’aube) Son temps commence à l’apparition de l’aube et dure jusqu’à l’apparition de la première partie du soleil.

Il est un devoir d’accomplir ces obligations dans leur temps, pour tout musulman, pubère, sain d’esprit et pur(e). Pure signifie que la femme est pure des règles et des lochies. Il n’est donc pas permis de les anticiper ou de les reculer par rapport à leur temps sans excuse valable selon la Loi de l’Islam, sauf pour la maladie grave et le voyage avec ses conditions. Aussi, il est un devoir d’entamer la prière alors qu’il reste une durée suffisante pour l’accomplir en totalité avant la fin de son temps.

El-Fadjr = 2 Raka' - Adh-Dohr = 4 Raka' - El-'Asr = 4 Raka' - El-Maghreb = 3 Raka' - El-'Icha' = 4 Raka'

Anas rapporte : "J'ai pratiqué la prière aux côtés du Messager d'Allah, Abou Bakr, 'Omar, et 'Othman et je n'ai entendu personne parmi eux réciter à voix haute : Bismi Allahi Ar-Rahmani Ar-Rahim." (Rapporté par Mouslim)

Le Prophète a dit : "Quand l'imam dit âmîne, dites alors âmîne, car celui qui dit âmîne en même temps que les Anges se verra pardonner ses péchés précédents." (Rapporté par Boukhari)

Un jour le Prophète  tomba de cheval et fut blessé ; par conséquent, il dirigea la prière en position assise et nous avons également prié dans cette position. Lorsqu'il termina la prière, il dit : "L'imam doit être suivi. S'il dit le Takbir, alors dîtes le Takbir ; s'il s'incline, alors, inclinez-vous ; s'il relève la tête, relevez la tête ; s'il dit : "Allah entend celui qui le loue" (Sami‘a-l-Lahou liman hamidah), dites : "Seigneur ! À Toi les louanges !" (Rabbana wa laka-l-hamd) il se prosterne, prosternez-vous." (Rapporté par Boukhari)

Les savants sont unanimes pour dire que la récitation de la Fatiha est une obligation à chaque unité de prière, sous peine que la prière soit invalide.

D'après 'Oubada Ibn Samit, le Messager a dit : "La prière de celui qui n'a pas récité Al-Fatiha n'est pas valable." (Rapporté par Mouslim)

Abdullah Ibn Abi Qatada rapporte : Mon père m'a dit : "Lors de la prière de Dohr, le Prophète avait l'habitude de réciter la Fatiha suivie d'une autre sourate dans les deux premières raka'at et il récitait seulement la Fatiha dans les deux dernières raka'at." (Rapporté par Mouslim)

Az-Zoubayr rapporte : "Lorsque le Prophète s'asseyait pour le tachahoud, il posait sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche. Il pointait son index et joignait son pouce à son doight (du milieu)." (Rapporté par Mouslim)

Ibn 'Abi Layla rapporte : Ka'b Ibn 'Ujra me rencontra et me dit : Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau ? L'Envoyé d'Allah  était venu un jour vers nous et nous lui dîmes : "Ô Envoyé d'Allah, tu nous as enseigné comment il fallait te saluer ; mais comment faut-il faire pour prier pour toi". Il répondit : Dites : Ô Allah, répands tes bénédictions sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme tu l'as fait pour Ibrahim et la famille d'Ibrahim. Certes tu es louable et glorieux. (Rapporté par Mouslim)

• Prière du vendredi (salat-ul-joumou'a) remplaçant Adh-Dohr ce jour-là uniquement.

La prière est accomplie collectivement pour ceux qui le peuvent. Au moment de l’appel à cette prière, les croyants sont invités à cesser tout négoce. Ensuite, dès la fin de l’office, il y a lieu de se disperser pour vaquer à ses occupations et reprendre ses activités ;

• Prière des deux fêtes (voir Aïd al-Adha et Aïd al-Fitr) ;

• Prière funéraire (janazah) ;

• Prière de l'éclipse (koussouf) ;

• Prière de la matinée (douha) ;

• Prière surérogatoire (nafilah) : la salât du "Witr" est une pratique relevant de la sunna vivement recommandée. Elle est accomplie après El-’icha’ après les salât surérogatoires ou avant l’aurore.

Elle comporte quatre pratiques recommandables à savoir : La récitation lors des deux rak‘a qui précédent le witr de la sourate d’Al a‘lâ (le Très Haut) et de la sourate d’Al kâfiroûn (les infidèles) ; Pendant le witr, récitation de sourate Al ikhlâs (le monothéisme pur), sourate Al falaq(l’aube naissante) et Sourate Annâs (les hommes) ; La récitation à haute voix et de la retarder jusqu’à la dernière partie de la nuit(troisième tiers).

• prière du salut de la mosquée (tahiyaat-ul-masjid) : lorsqu’on entre une mosquée ;

• prière de la consultation (istikhara) ; lorsqu'on projette de faire ou accomplir une chose ou quelconque affaire importante ;

• prière du besoin (haaja ou istijab) : lorsque l'on a un besoin précis (matériel ou autre) ;

• prière des nuits du mois de Ramadan (Tarawih) : après la prière de al-icha durant ce mois ;

• prière de la peur ou du danger est permise en temps de guerre ou lorsque l'on craint pour sa vie ;

• prière d'exaltation ou de glorification (salat al-tasbih) : peut être accomplie par le fidèle qui en a l'envie plusieurs fois à n'importe quel moment de sa vie ou même une seule fois s'il le veut. Cette prière se compose de quatre raka'at et diverses invocations spécifiques à cette prière.

• prière du voyageur (mousafir) : prière qu'une personne en voyage peut effectuer lorsqu'elle s'absente de chez elle.

Les prières du vendredi est obligatoire, la prière des deux fêtes est " fard kifaya " (obligation collective) et donc le délaissement est permis pour une partie des musulmans. Toutefois, y assister et y participer est une Sunna (recommandée). Quant à la prière funéraire sur le(a) musulman(e), elle est seulement communautairement obligatoire (C'est-à-dire que si une partie des musulmans l'accomplit, les autres peuvent en être dispensés. Dans le cas contraire le péché de manquer à la prière est commun à tous les musulmans qui étaient au courant de cette dernière).

La prière de l'éclipse est fortement recommandée et est fard kifaya. Elle doit donc doit être réalisée par une partie de la communauté tandis que l'autre en est dispensée. Elle se réalise en 2 raka'. À chaque raka', il faut réciter la fatiha et une sourate longue. La deuxième raka' doit être moins longue que la première. D'autres théologiens disent qu'elle est obligatoire.

La Sunna veut qu’on sépare la prière obligatoire de la prière surérogatoire, tant pour la prière du vendredi que pour les autres prières. Le vendredi, Il est déconseillé de se précipiter après la prière obligatoire, sans avoir parlé, ni être sorti de la mosquée, pour accomplir une prière surérogatoire. C'est malheureusement ce que font beaucoup de gens, car cela revient à faire ce que le Prophète  a interdit.

Le hadith de Mou’âwiya, , qui a rapporté : " Le Prophète  a interdit de faire suivre une prière par une autre sans parler ou changer de place entre les deux " (Rapporté par Mouslim et Aboû Dâwoûd).

Le Prophète  a dit : "Quand vous aurez accompli la prière du vendredi, ne faites pas une autre prière avant de parler ou de sortir (de la mosquée). Le Prophète  nous a donné ordre de ne pas faire succéder les prières sans parler ou sortir (entre deux prières)." (Rapporté par Mouslim)

La meilleure manière de séparer les prières consiste à se rendre chez soi pour accomplir la prière surérogatoire, car le domicile reste la meilleure place pour faire les prières surérogatoires, ou de faire ce dhikr sur place ou à un autre endroit de la mosquée :

استغفر الله . استغفر الله . استغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh, Allâhoumma anta s-salâm wa minka s-salâm tabârakta yâ dhâ l-djalâl wa l-ikrâm